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不久前有老同学来访,提出两个问题:
一、协理军机是不是清雍正七年才有的?
二、嫔妃出宫是不是清乾隆朝首例?
对此,我解答如下:
一、《红楼梦》第五十三回中写道:“……当下已是腊月,离年日近,王夫人与凤姐治办年事。王子腾升了九省都检点,贾雨村补授了大司马,协理军机,参赞朝政”。一部分“曹学”的专家、学者认为:“军机“就是“军机处”,在这里,他们犯了偷换概念的错误,把“军机”偷换成了清朝特设的“军机处”。清朝的“军机处”始设于雍正七年,乾隆二十一年曾做过一些机构人员调整,是一个类似于内阁中枢的议事机构,据此,他们就说《红楼梦》成书于清乾隆朝。
笔者认为,“军机”古时又称戎政,本指军事机宜或军事机密。每个朝代都有军事,有军事就必有“军机”!北周庾信《周柱国楚国公岐州刺史慕容公神道碑》:“属以江南阻兵,渚宫边敌,军机警急,锋镝纵横。”《陈书·高祖纪下》:“军机未息,徵赋咸繁。”《宋书·颜竣传》:“﹝世祖有疾﹞唯竣出入卧内,断决军机。”宋苏舜钦《投匦疏》:“窃观诏旨,既令先进军机,后即陛试,是陛下取将帅材者也。”雍正七年之前,朝廷虽未设“军机处”,但绝不是没有军事机宜。
有军事机宜就要有协理朝廷军机的官员,每个朝代都设有大臣协理军机。据《明史》载:万历初年,沈思孝升右都御史,协理军机。嘉靖三十四年,郑晓因深谙兵事,改任右都御史,协理军机。明末沈佺期参加郑成功组织的抗清队伍,帮助郑成功协理军机,共商反清复明大业。如此等等,不胜枚举。《红楼梦》书中说贾雨村“补授了大司马,协理军机,参赞朝政。”并非是进入“军机处”办事,更不是“军机大臣”。
在《水浒传》第五十四回 高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马:……次日,高太尉带领众人都往御教场中操演武艺;看军了当,来殿帅府会同枢密院计议军机重事。
第六十三回 呼延灼月夜赚关胜 宋公明雪天擒索超“那人道:……小将呼延灼的便是。前日曾与朝廷统领连环马军征进梁山泊。谁想中贼奸计,失陷了军机,不得还京见驾。”
第一百一十回 燕青秋林渡射雁 宋江东京城献俘“宋江听罢,……宋江道:军师,若是弟兄们但有异心,我当死于九泉,忠心不改!次日早起,会集诸将,商议军机,大小人等都到帐前,……众人听了宋江之言,俱各垂泪设誓而散。”
《三国演义》里提到“军机”的事例就更多了,不一一列举。
因此,我们绝对不能认为“军机”或“协理军机”就是 “军机处”,从而将《红楼梦》的成书年代锁定在清雍正七年之后,也许是这些“专家、学者”的失察或失误吧。
既然“军机”自古有之,所以,冒辟疆在著作《红楼梦》时,写贾雨村“协理军机”是有据可依的。
二、关于“嫔妃出宫”问题,查雍正帝于雍正四年 (1726) 正月曾谕及先朝妃嫔出宫至其子之府邸就养一事,曰:“朕即位后,恭检皇考所遗朱批谕旨,内有料理宫闱家务事宜一纸。皇考谕令:‘有子之妃嫔,年老者各随其子归养府邸,年少者暂留宫中。’朕谨遵圣谕,遣人询问诸位母妃,咸愿随子归邸。慧(惠)妃母妃乃大阿哥之生母、允禩之慈母也。允禩少时即为慧(惠)妃母妃所抚养。朕因大阿哥获罪禁锢,其诸子又少不知事,意欲奉养于允禩之邸。因遣人询问慧(惠)妃母妃,慧(惠)妃母妃欣然允从。朕揣允禩畏朕访察,必于母妃前尽礼,故令伊迎养府邸……允禩既经革去黄带子,则已非宗姓之人,母妃亦不应在伊家居住。着庄亲王、诚亲王迎归宫中供养。”
又,雍正十三年(1735)十二月,甫即位的乾隆皇帝曾回复九月间庄亲王允禄(康熙帝皇十六子,雍正元年出嗣博果铎)、果亲王允礼(康熙帝皇十七子)欲迎养其生母的奏请,曰:“朕以两位太妃向在宁寿宫居住,朕正当仰承皇考先志,祇敬奉养。在二王之意,必以宁寿宫为太后应居之宫,故有是请。朕闻奏,心甚不安;及奏闻太后,亦以为必不可行,是以未允。今再四思维,人子事亲,晨昏定省,诚欲各遂其愿,若不允其迎养之请,则无以展二王之孝思;若允二王之请,迎养太妃于府第,则朕阙于奉养。自今以后,每年之中,岁时、伏腊、令节、寿辰,二王及各王、贝勒可各迎太妃、太嫔于府第,计一年之内晨夕承欢者可得数月,其余仍在宫中。如此,则王等孝养之心与朕敬奉之意,庶可两全。向后和亲王分府时,其侍奉母妃,亦照此礼行。”
此恩诏中所指的两位太妃,即允禄的生母王氏(康熙帝封为密嫔,雍正帝晋皇考密妃,乾隆帝尊为皇祖顺懿密太妃)与允礼的生母陈氏(康熙帝封为勤嫔,雍正帝晋皇考勤妃,乾隆帝尊为皇祖纯裕勤太妃)。二妃均是乾隆帝的祖母辈,雍正初年或因较年轻,故不曾出宫归养,而以太妃身分居住在宁寿宫。
乾隆帝即位后,宁寿宫理应让给崇庆皇太后居住。二王或虑及此事,兼有奉养生母之心,因有此迎归之请。乾隆帝为善尽自己作为孙辈应持的孝道,相权之下遂有此谕,允许二王可在特定时间迎母妃归省府中,且除二王之外,各王、贝勒亦可比照办理。
至于和亲王弘昼(雍正帝皇五子)之所以被提及,乃因他当时尚暂居宫中,迄乾隆二年(1737) 闰九月,其位于铁狮子胡同的王府始落成,知弘昼迎母妃至府奉养应在此后。
虽然《红楼梦》中所提及妃嫔归省者之身分下到“周贵人”、上至“吴贵妃”,但依前文的讨论,知当朝宫人无论位阶高低,均无可能返家省亲。倒是皇帝的母辈或祖母辈,在雍、乾时只要其子嗣是已在宫外分府的王、贝勒,确有机会获允出宫;但诸王、贝勒一旦被革除爵位(如允禩之例),其迎养母妃的资格也随之丧失。
上述“嫔妃出宫”并不是归宁省亲,而是投靠儿孙,或者说由儿孙接去赡养。
但明代的“嫔妃出宫”,其性质恰恰是归宁省亲,据谈迁《枣林杂俎?逸典》云:“永乐二十年,恭顺荣穆丽妃陈氏(宁阳侯陈懋女)入宫,受册,寻命归宁父母,赉予甚厚。”【参见(清)谈迁撰:《枣林杂俎》《续修四库全书》影印清钞本,上海古籍出版社,第755页。周汝昌著:《红楼梦新证》,第553页】
笔者认为,乾隆朝的“嫔妃出宫”并非省亲,为什么一些“专家学者”硬说成是古今唯一的恩典而大书特书呢?其用意只有作者自己知道,我们不必去猜测,但是我们完全可以提出自己的观点,以正视听。既然明清时期都有“嫔妃出宫”的事例,性质不同,为什么有人说《红楼梦》的作者在写“元妃省亲”时,是受了清乾隆朝的“嫔妃出宫”事例的启发,而不是受了明代永乐二十年“嫔妃出宫”事例的启发呢?也许有人要问:“有区别吗?”当然有区别,如果说,历史上只有清乾隆朝才有“嫔妃出宫”的事例,那么就可以将《红楼梦》的成书年代锁定在清乾隆朝了。笔者还要提请大家注意,明代永乐二十年“嫔妃出宫”是见父母,见父母就是“省亲”,而清乾隆朝的老嫔妃出宫是靠儿子赡养,不能算“省亲”。据此,我们可以认定《红楼梦》的作者,应该说是受明代永乐二十年“嫔妃出宫”事例的启发,而不是受清乾隆朝“嫔妃出宫”的启发,因为前者从广义上讲是“省亲”,后者是投靠儿子不是“省亲”。由此可见《红楼梦》作者写的是“省亲”,而不是投靠儿孙,那就应该是乾隆朝以前的文人。《红楼梦》的成书年代,也就应该是乾隆朝之前的明末清初,作者当然就不可能是“曹雪芹”了。